၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလ
ဂီရီမုန္တိုင္း အၿပီး ေက်ာက္ျဖဴၿမိဳ႕နယ္တြင္ လဲၿပိဳျပား၀ပ္သည့္ ေက်ာင္း (၄)ေက်ာင္း
အနက္ သြားလာေရးလြယ္ကူသည့္ (၁) အမက- ကႏၵီး၊
(၂) အမက- ကပ္သေျပ ႏွင့္ (၃) အမက- ဇိတ္ၿပိန္ေတာင္ ေက်ာင္းမ်ားကို စက္မွဳ(၂)
၀န္ႀကီးက Steel Structure ျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းမည္ျဖစ္သျဖင့္ ၀န္ႀကီး ကိုယ္တိုင္
သြားေရာက္ခဲ့ရာ၌ အမက- ဇိတ္ၿပိန္ေတာင္ သို႔ ကားလမ္းမွ တစ္မိုင္ခန္႔ ေျခလွ်င္ ေလွ်ာက္ရပါသည္။
အမည္ ဇိတ္ၿပိန္ေတာင္ ကိုေျပာရာတြင္ ရခိုင္သံ
“ရ” သံပီပီသသ ေျပာသည့္အသံကုို ဗမာအသံျဖင့္ ေျပာ၍ မရ၊ နားမလည္သည့္ အတြက္ “ ၿပိန္” ႏွင့္
“ ျပင္ ” အေၾကာင္းကို လမ္းေလွ်ာက္ရင္း
ရွင္းျပခဲ့ရဖူးပါသည္။
“ျပင္” မေလာက္ေတာ့
“ၿပိန္” မွစ၍ “ၿပိန္” ဆိုသည္မွာ ျပင္ဟု မေခၚေလာက္သည့္ ျပင္(ကြင္းျပင္) အငယ္ကို ေခၚေၾကာင္း၊ ရြာအမည္မ်ားကို
တည္ရွိသည့္ ေနရာကို အစြဲျပဳ၍ အမည္ေပးထားသည္မ်ား ရွိပါေၾကာင္း၊ ရမ္းၿဗဲၿမိဳ႕နယ္တြင္
ပုန္းဆိုးျပင္ေက်းရြာႏွင့္ ပုန္းဆိုးၿပိန္ေက်းရြာဟု ရွိရာ တည္ေနရာမ်ားအရ ပုန္းဆိုးျပင္ေက်းရြာသည္
ကြင္းျပင္အက်ယ္နွင့္ ဆက္စပ္တည္ရွိပါေၾကာင္း၊ ပုန္းဆိုးၿပိန္ ေက်းရြာသည္ ေတာင္ႏွင့္
ေခ်ာင္းအၾကား ကြင္းျပင္က်ဥ္းက်ဥ္းႏွင့္ ဆက္စပ္တည္ရွိပါေၾကာင္း၊ ထိုမွ ဆက္စပ္၍ “ေခ်ာင္း” မေလာက္ေတာ့ “ခၽြိန္”၊ “ေတာင္” မေလာက္ေတာ့
“တြိန္”၊ “ကၽြန္း” မေလာက္ေတာ့ “ကၽြိန္” ေခၚသည့္ ေ၀ါဟာရမ်ားရွိပါေၾကာင္း ရွင္းျပခဲ့ဖူးပါသည္။
ရခိုင္ျပည္နယ္၊ ရမ္းၿဗဲ-
ေက်ာက္ျဖဴ ေဒသတြင္ သံုးလွ်က္ရွိေနေသးသည့္ ၿပိန္
ႏွင့္ ျပင္ စသည့္ အသံုးသည္ အျခားေဒသမ်ားတြင္ သံုးသည္ကို မေတြ႔ရေခ်။
ရခိုင္ျပည္နယ္ အျခားေဒသမ်ားအတြက္ ေပါရာဏ ျဖစ္သြားၿပီး ေ၀ါဟာရ မဟုတ္ေတာ့၍ေလာ (သို႔မဟုတ္)
မူလကပင္ အျခားေဒသ တြင္မရွိသည့္ ရမၼာ၀တီ ေဒသအသံုးတစ္ခုသာ ျဖစ္ေန၍လား ။ ရခိုင္ ေျမာက္ပိုင္း၊
ေတာင္ပိုင္း ၿမိဳ႕နယ္တိုင္းတြင္ ျပင္ ပါသည့္ ရြာအမည္မ်ားေတြ႕ရေသာ္လည္း
ၿပိန္
ပါသည့္ ရြာအမည္မ်ား မေတြ႕မိေခ်။ အမည္တြင္ ၿပိန္ ပါသည့္ရြာတိုင္း၏ တည္ေနရာသည္ ကြင္းက်ဥ္းက်ဥ္းႏွင့္
ဆက္စပ္ေနေၾကာင္းေတြ႕ရပါသည္။ ၿပိန္ အဓိပၸါယ္ကို
မသိသူ အခ်ိဳ႕ကမူ ျပင္ ဟု ေျပာင္းေရးေနၾကသည္ကို ေတြ႕လာရသည္။
ၿပိန္ အမည္ပါသည့္
ရြာ အခ်ိဳ႕အမည္မ်ားမွာ- (ရမ္းၿဗဲၿမိဳ႕နယ္)
ခေမာင္းၿပိန္၊ ထန္းၿပိန္၊ သလူၿပိန္၊ ပုန္းဆိုးၿပိန္၊ ေက်ာင္းၿပိန္၊ သဲေတာၿပိန္၊ သိန္ၿပိန္၊
ေဗ်ာၿပိန္၊ ေအာင္ေလၿပိန္၊ ကညင္ၿပိန္ ႏွင့္ (ေက်ာက္ျဖဴၿမိဳ႕နယ္) ကၽြန္းၿပိန္၊ ေညာင္ၿပိန္၊
ဟင္းခေရာ္ၿပိန္၊ ေက်ာက္ေတာင္ၿပိန္၊ ဆႏြင္းနံၿပိန္
တို႕ျဖစ္ၾကသည္။
ေခ်ာင္း
မေလာက္ေတာ့ ခၽြိန္ ၊ ေခ်ာင္းဟု မေခၚေလာက္သည့္ ေခ်ာင္းငယ္ကို
ခၽြိန္ ဟုေခၚၾကပါသည္။ “ခၽြိန္” ႏွင့္ ပတ္သက္၍မူ ငယ္စဥ္က ခရုေကာက္ခဲ့ဖူးေသာ ခၽြိန္ ကို အမွတ္ရေနဆဲ။ လယ္ကြင္းထဲတြင္ အဆံုးသတ္သည့္၊
မိုးစဲလွ်င္ ေရစဲသည့္ ေတာင္က်ေခ်ာင္းငယ္မ်ားႏွင့္ ျပားေတာ ထဲတြင္ ငါးရွာ၊ ဂဏန္းႏွိဳက္
ရန္သြားခဲ့ဖူးသည့္ ခၽြိန္ မ်ားကို အမွတ္ရေနဆဲပင္။
ခၽြိန္ အမည္ကို အစြဲျပဳ၍ မွည့္ေခၚထားသည့္ ရြာအမည္မ်ားက သက္ေသထူေနဆဲပင္။ ခၽြိန္ ကို မသိေသာသူတို႕ႏွင့္ မေခၚတတ္ေတာ့သူတို႕က “ခ်ိန္” ဟု
၀ ဆြဲ ျဖဳတ္ၿပီး ေရးလာၾကသည္ကို ေတြ႕ရေတာ့ ၀မ္းနည္းစရာပင္။ မသိသူ မ်ားလာလွ်င္
ကြယ္ေပ်ာက္သြားမွာ စိုးရိမ္စရာ။
ခၽြိန္ အမည္ပါသည့္ ရြာအမည္ အခ်ိဳ႕ကို ေလ့လာၾကည့္ပါ။ (ရမ္းၿဗဲၿမိဳ႕နယ္) မရြတ္ခၽြိန္၊ ေလာင္းခၽြိန္၊ သျပဳခၽြိန္၊ ၀ါးနက္ခၽြိန္၊ ေထာင့္ခၽြိန္၊ ေရေကာင္းခၽြိန္ ႏွင့္ (ေက်ာက္ျဖဴၿမိဳ႕နယ္) ျပဴးခၽြိန္၊ ၀ါးနက္ခၽြိန္၊ ငပုခၽြိန္၊ သဲခၽြိန္၊ ေက်ာက္ခၽြိန္၊ ကင္းေလာင္းခၽြိန္၊ အလံခၽြိန္၊ ဂံုးခၽြိန္ တို႕ ရွိၾကသည္။ အခ်ိဳ႕က ခ်ိန္ ေျပာင္းေရးေနသည္ကို ေတြ႕လာရသည္။
ေတာင္
မေလာက္ေတာ့ တြိန္၊ “တြိန္” မွ “ဒြိန္” သို႔ ေျပာင္းေခၚည့္ အသံျဖစ္လာသည္။ ေက်ာက္ျဖဴၿမိဳ႕နယ္တြင္
အဓိက ေတြ႕ရပါသည္။ ဦးဂါဒြိန္၊ စိုင္ၿခံဳဒြိန္၊ လိပ္ျပာဒြိန္၊ ေရနံဒြိန္၊ အလယ္ဒြိန္၊
မွိဳဟင္းဒြိန္ စသည့္ ဒြိန္ အမည္ပါရြာမ်ားကို
အျခားၿမိဳ႕နယ္မ်ားတြင္ မေတြ႕မိပါ။
ကၽြန္း
မေလာက္ေတာ့ ကၽြိန္၊ “ကၽြိန္” သည္ ကၽြန္းငယ္ျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသထူေနသည္ကေတာ့
ေက်ာက္ျဖဴၿမိဳ႕ တစ္ဘက္ကမ္း ေပါင္းနက္ႀကီး အထက္နားက ေရတပ္မွ အေဆာက္အအံုမ်ား ေဆာက္ထားသည့္
အုန္းကၽြိန္ ေခၚ ကၽြန္းငယ္ပင္ျဖစ္သည္။ ငေမာက္ကၽြိန္သည္လည္း မူလက ကၽြန္းငယ္တစ္ခု ျဖစ္ေလာက္ပါသည္။
ငန္းကၽြန္း ႏွင့္ ကာရီ ေဘာင္ေၾကာင့္ တစ္တက္တည္းျဖစ္ေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အထက္ေဖာ္ျပပါ အသံုးအႏွဳန္းမ်ားသည္
ရခိုင္ေဒသတြင္ပင္ ရွားပါး ေ၀ါဟာရမ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္။ ၿပိန္ ကို ျပင္ ဟု လည္းေကာင္း၊
ခၽြိန္
ကို ခ်ိန္ ဟုလည္းေကာင္း ေျပာင္းလဲ
ေရးလာသူ မ်ားလာက အမွားၾကာေတာ့ အမွန္ ျဖစ္ကာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္းသို႔ ေရာက္သြားႏိုင္သျဖင့္
သိသူမ်ားက လက္ဆင့္ကမ္းပြား ထိန္းသိမ္းထားေပးၾကပါရန္ တင္ျပ တိုက္တြန္းရပါသည္။
ရခိုင္တို႔ သံုးစြဲေျပာဆိုေနၾကေသာ ေ၀ါဟာရမ်ား သည္ ျမန္မာေ၀ါဟာရမ်ားနွင့္
ေရာေထြးယွက္တင္ ျခင္းေၾကာင့္ အသံုးနည္းလာ၊ ေပ်ာက္ကြယ္လာသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ မိမိရပ္ရြာ
ေဒသတြင္ ငယ္စဥ္က ဆံပင္ကိုက္သည္ ဟုသံုးခဲ့သည့္
အသံုးသည္ ယခုအခါ ဆံပင္ညွပ္သည္ ဟု ျဖစ္လာေနၾကၿပီ။
ကိုက္ျဖတ္၊ ငွက္ေပ်ာသီး တစ္ကိုက္ စသည့္ အသံုးမ်ား၌ ကိုက္ သည္ ျပတ္ထြက္သြားသည့္ သေဘာရွိသည္။ ကလစ္ႏွင့္ညွပ္၊ မီးညွပ္၊ ပူးညွပ္ စသည္တို႔တြင္
ျပတ္ထြက္သည့္ သေဘာ မေဆာင္ေပ။ ဆံပင္ကိုက္သည္ ဟူသည့္ မိမိသံုးေနက်အသံုးကို အထင္ေသး၍ ေျပာင္းသံုးလာသည့္သေဘာ၊
အမွဳမဲ့ အမွတ္မဲ့ ေျပာင္းသြား၍ မိမိေ၀ါဟာရမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြားသည္မ်ိဳး မျဖစ္ေစရန္ သတိျပဳသင့္ပါသည္။
ေဘာလံုးေက်ာက္သည္ ဟူသည့္ အသံုးသည္လည္း
ေဘာလံုးကန္သည္ ျဖစ္လာေနၿပီကို သတိမူမိေစလိုပါသည္။
ခေယာက္(ခါးေယာက္)၊
ခေတာင္း(ခါးေတာင္း)၊ ဒေယာ(ဒူးလ်ား) ဟူသည့္ မူလ အသံုးသည္ ပုဆိုး ျဖစ္ၿပီး ပုဆိုးကို
ခေတာင္းက်ိဳက္ျခင္း မျဖစ္ရန္ ေစာင့္ထိန္းသင့္သလို အိပ္ရာ၀င္ ပုဆိုးၿခံဳ ရာမွ ေစာင္ၿခံဳျခင္း
ျဖစ္မသြားရန္ သတိျပဳၾကပါ။ အကၤ် ီဖြတ္၊
ခေယာက္ဖြတ္ ေနရာရာမွာ အ၀တ္ေလ်ာ္ အသံုးက အေတာ့ကို ေနရာ၀င္ယူလာေနၿပီ။
ရခိုင္မွာ သီးျခားသံုးသည့္ တစ္ထည္လံုးကို ဖြတ္သည္၊
တစ္ထည္လံုး၏ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခု၊ အနည္းငယ္ စြန္းထင္းသည္ကို ေလွ်ာ္သည္ ဟု ေလွ်ာ္ ႏွင့္
ဖြတ္ ခြဲျခားသံုးမွဳကိုလည္း ေလွ်ာ္ တစ္လံုးျဖင့္ မေပါင္းလိုက္ၾကပါရန္
တိုက္တြန္းပါသည္။ ထိုနည္းတူ အနည္းငယ္ စို၊
တစ္ကိုယ္လံုးစြတ္ သီးျခားသံုးေနမွဳကိုလည္း
စို တစ္လံုးတည္းထဲတြင္ ေရာမထည့္ၾကပါနဲ႔။
ႏွစ္လံုးတြဲႀကိယာမ်ား ျဖစ္သည့္ ပူအိုက္၊ စြတ္စို၊
ေျခာက္ေသြ႔(သြိ)၊ ထိုင္းမွိဳင္း၊ ေလွ်ာ္ဖြတ္၊ ခ်မ္းေအး(အီး)၊ စသည့္ စကားလံုးမ်ား၌ သီးျခား
အဓိပၸါယ္ျဖင့္ ရခိုင္မ်ားက ခြဲသံုးသည္ကို တစ္လံုးတည္းျဖင့္ မေရာေပါင္းေစလိုပါ။
IT ေခတ္၊ Global
village တြင္ ဆက္သြယ္မွဳ ျမန္ဆန္သြက္လက္ျခင္းႏွင့္အတူ ေရာေထြးယွက္တင္ လႊမ္းမိုးမွဳမ်ားျပားလာျခင္း
အေပၚ၌နည္းပညာ ဖြံ႔ၿဖိဳးမွဳကိုသာ ယူၾကပါ။ ယဥ္ေက်းမွဳ ကိုယ္ခံအား ေကာင္းေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး
မိမိတို႔ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာနာ၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမွဳဓေလ့၊ ထံုးစံ၊ အသံုးအႏွဳန္းမ်ား ေနရာဖယ္၍
အသစ္မ်ားျဖင့္ အစားထိုး လႊမ္းမိုးျခင္း မခံရပါေစနဲ႔။ ယဥ္ေက်းမွဳ၊ ဓေလ့ ထံုးစံေပ်က္ကြယ္၊
၀ါးမ်ိဳခံရလွ်င္ လူမ်ိဳး ေပ်ာက္ကြယ္မည္ျဖစ္ရာ ျပင္ မေလာက္ေတာ့ ၿပိန္ အသံုးမွသည္ မိမိ
အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာႏွင့္ သမိုင္း၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမွဳ မကြယ္မေပ်ာက္ ေစရန္ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္း
ျပဳျပင္ ေဆာင္ရြက္ၾကပါရန္ တိုက္တြန္း ႏွိဳးေဆာ္ လိုက္ရပါသည္။
